Школа танца "Ариадна"
О поморских кружаниях узнала на уроках Галины Владимировны Емельяновой, этнохореографа из Санкт-Петербурга, которая в 1981 году отправилась в первую фольклорную экспедицию на Русский Север в составе группы студентов Ленинградского института культуры и за 43 года побывала на семи берегах Белого моря.
Душа позвала поехать в первую этнографическую экспедицию с коллективом «Уклад», чтобы послушать рассказы коренных жителей, которые помнят, как танцевали и пели мамы и бабушки, какие сказки и духовные стихи сказывали, посмотреть на традиционные костюмы, головные уборы и украшения.
«Мурманка» домчала за ночь до Беломорска, и здесь предстояло провести время до электрички в Сумпосад. День начали с экскурсии в Музей Карельского фронта, в котором располагался штаб во главе с командующим силами войск и ополчения В. А. Фроловым.
После постного обеда посетили краеведческий музей, где послушали рассказ о строительстве Беломорско-Балтийского канала. В 80-х продавали папиросы с изображением Беломорканала, тогда я не предполагала величия проекта, в котором заключенные за два года с помощью ручного труда освоили 227 км, чтобы построить канал между Онежским озером и Белым морем.
Рядом с профилем канала стоят экспонаты быта и культуры поморов. Альтернативой экскурсии было освоение азов золотного шитья. Интерес вызвал показ женского традиционного костюма из фондов музея.
По дороге на железнодорожную станцию посетили церковь святых Зосимы, Савватия и Германа Соловецких чудотворцев на берегу реки Выг, послушали рассказ гида о Беломорске, который в народе называли Сороки, и теперь едем на съезжий праздник «Поморские кружания».
Кружания — это народный праздник Русского Севера, цель которого — сохранить и передать традиционные ценности в виде песен, хороводов и обрядов. Так, обряд надевания венца на голову невесты символизирует создание семьи и продолжение рода.
На «Поморские кружания» к «Сумлянке» и «Оконцу» Сумпосада съехались коллективы: «Таволга», НКО «Хламной сарай» из Нюхчи, «Колежемские напевы» из Колежмы, фольклорная мастерская «Лад» из Междуречья Мурманской области, «Поморочка» из Княжей Губы, «Поморский хор села Варзуга» Архангельской области, семейная фольклорно-этнографическая студия «Нёнокоцкая ключёвка» из Северодвинска, фольклорные коллективы «Уклад» и «Старая деревня» из Санкт-Петербурга.
В Сумпосаде гостили неделю. До начала праздника работали артелью на покосе травы у церкви и пели в голос, как делали предки.
На артельный труд, у входа в ДК, Сумпосад.
Неподалёку гостевали в сёлах, брали с собой учаг, самовар и дежурили на полевой кухне поочерёдно. В Нюхче посетили «Хламной сарай», куда экскурсовод Надежда Сергеевна Семёнова собирает артефакты прошлого. В углу избы покосился старообрядческий киотный крест, под ним стоит кадильница из металла. В глубине комнаты виднеется колыбелька с пупсом в лоскутном одеяле, рядом — игрушки и старинные сарафаны на настенных крюках. В окно просвечивает серое из-за проливного дождя небо, и рука тянется к томику Пушкина, который лежит на столике трюмо; щёлкаю фото наугад открытой страницы, которую прочитаю после экскурсии:
..Стократ блажен, кто предан вере,
Кто, хладный ум угомонив,
Покоится в сердечной неге,
Как пьяный путник на ночлеге,
Или, нежней, как мотылёк,
В весенний впившийся цветок;
Но жалок тот, кто всё предвидит,
Чья не кружится голова,
Кто все движенья, все слова
В их переводе ненавидит,
Чьё сердце опыт остудил
И забываться запретил!
В другой комнате под вышитым рушником вместо креста висят голуби как символ хранения веры во время гонений; в ветхом буфете стоит посуда из фарфора, рядом поморская печь, которая кормила и спасала от холода, вдоль стен стоят стол да лавки и воронец — брус одним концом на печи, который условно разделяет комнату. Так вот, за воронец не пускали чужаков или нежданных гостей. Строгая изба из дерева хранит память поколений и дух традиции.
Дождь закончился, группа растянулась и брела в сельский ДК, где ждал тёплый хлеб из местной пекарни со сладким чаем и фильм о Варзуге В. Кузнецова, родом из Варзуги, и выступление «Уклада», которое завершилось репортажем с местными жителями.
Информация этнографической экспедиции записывается для сохранения и передачи традиции, чтобы исключить влияние новодела, потому что традиция проверяется временем, представляет глубинную основу направления и передаётся устно из поколения в поколение на протяжении веков, и в этом ценность и отличие того, что человек придумал сам.
Сам съезжий праздник, ради которого собрались коллективы, начался 27 июня с богослужения в церкви Елисея Сумского в Сумском Посаде. Вместо церковной службы выбрала дежурство по кухне — тоже ведь служба, но для людей. Кружания приходятся на время Петровского поста, поэтому еда постная: уха из свежей щуки, картошка с лисичками, каши да овощи. Сумляне напекли пирогов с рыбой, сыром, калитки с пшёнкой, Алексей наколол дрова, чтобы растопить самовар.
Праздник начался в полдень с шествия. Погода прояснилась и потеплела, хотя прогноз накануне показывал, что будет холодно и пасмурно. Под сто человек в традиционных нарядах пошли с песней к реке четвёрками; на перекрёстках делали перестроения, которые создавали рисунок, если смотреть сверху.
Хождение «столбами» к реке Сума на праздник Кружания, с. Сумпосад
Выступление коллектива «Уклад» Санкт-Петербург
Надевание свадебного венца на невест, с. Сумпосад, 2025
Сначала выступил каждый коллектив, а затем «большухи» начали готовить невест к смотринам — надевать венцы на голову. После показа невест и набора пар водили хороводы вокруг молодых: степенно и без суеты, держась за руки, иногда за платок или сарафан. Хороводы отличались по темпу — сначала «долгие», потом «частые», по кругу или парами, но ходили в унисон с ритмом и темпом напева, пока песня не закончится.
Праздник продолжался до обеда, потом трапезничали ухой, дробили и пели частушки под гармонь, плясали кадриль, катались на карбасе по реке Суме до Белого моря, фотографировались на память. Вечером гостевали, но, так как здесь летом солнце касается горизонта и снова восходит, иногда непонятно: утро уже или ещё вечер, разве что посмотреть на время, а для души здесь рай и безвременье.
Вместе танцевать на природе у реки круче, чем на концертной сцене, потому что поём и водим хором — отсюда и название «хоровод», да и вместо зрителей одни участники. Кружания и праздничная трапеза стали кульминацией поездки.
Полевая кухня на «Поморских кружаниях»
Совместное празднование означает «соборность» от слов «собор, сбор», что находило выражение и в работе, и в танце, и в песне, и в совместной молитве. «Уклад» Галины Владимировны пел тропари и кондаки, величальные песни и традиционные, в часовнях или церквушках — и создавал духовную общность присутствующих.
После праздника
Русский Север открыл живые напевы. Не было у крестьян ни консерватории, ни музыкального образования, а песни — лирические и жизненные — душу разворачивают, и, если не услышать вживую разок, то и не поймешь, как душа поёт.
Русский традиционный костюм, как повседневный, так и праздничный, состоит из слоев: длинная белая рубаха, поверх которой юбка и сарафан; украшают наряд бусы, косынки и шали, ленты, верхняя одежда и народная обувь. Впервые примерила на себя часть из этого, и понравилось, потому что это объединяет и защищает, как и песня. В завершение праздника побывали на Белом море, которое оказалось теплее и чернее Чёрного.
Традиционные русские танцы с песнями в с. Колежма, 2025
Поморские кружания родились в суровых жизненных и климатических условиях у народа, который пережил много страданий на протяжении веков, со времен Ивана Грозного.
Катание на карбасе, Карелия, 2025
В этих людях присутствует спокойствие и вера в то, что трудности преодолимы. Хоть нет в этой традиции задора и темперамента, присущих южным регионам России, но есть присутствие «стати», в которой небо и земля соединяются в «столб» и олицетворяют силу духа человека.
Мы используем файлы cookie для улучшения работы сайта. Продолжая пользоваться сайтом, вы соглашаетесь на использование файлов cookie.